韩松本是重庆人，到北京求学而有大成。先为文学学士，后为法学硕士。现为新华社记者。韩松参与撰写的非科幻作品《妖魔化中国的背后》风靡一时，“妖魔化”一词已成公共词汇。八十年代末，韩松以《宇宙墓碑》一作敲开科幻文坛之门，一举获得首届世界华人科幻艺术奖大奖。韩松是中国科幻圈里少有的文学专业人士，对科幻创作进行艺术升华的重任也非其莫属。而韩松本人也确实在这方面进行过认真的探索。 　　韩松性格谦和内敛，不大参加社交活动。我与他只见过一面。观其体貌举止、颇似日人。且人与文相类，如深井一般，表面波澜不惊，但内涵深不可测。 　　《宇宙墓碑》是他的代表作。作品基本上没有情节，讲的是数万年后，人类足迹已踏遍银瀚。考古学家们开始探索外星宇航探险初期的筑墓风俗。当时，太空航行风险迭出，牺牲颇多。为使宇航员的探索精神长存于天地，宇航局专有营建墓碑的机构。他们自地球运去巨大的预制件，在宇航员牺牲处，根据当地的自然环境，设计出宏伟且和谐的墓碑。此风俗延续数千年，忽一日，宇宙中所有的人类墓碑一齐消失，仿佛沉睡的宇宙偶尔苏醒，提示人类要与自己合而为一。 　　小说的上半部分由考古学家叙述，下半部分是一封“最后一个墓碑营造者”的遗书。整篇小说气势宏大，关于多处宇宙墓碑的外形描写堪称科幻美学中的典范。 　　与《宇宙墓碑》类似，《灿烂文化》也是一篇“文化科幻小说”。该作品讲的也是宇宙征服大背景下的故事。人类在数万年间文明几落几起，遂与早年远征外太空的前辈失去联系。宇航员的诸多努力成了传说。据称在某个行星上曾经出现过叫作“灿烂文化”的地球殖民文明。好事者自发组成考察队，到该星考察。结果不但未发现“灿烂文化”，反到迭遇风险。幸存的人们终于找到“灿烂文化”的遗迹，却发现上面留有自述，讲无数年以前，一批寻找“灿烂文化”的人来此，无法安全返航，遂扎根下来，终于在千难万险中开辟出真正的“灿烂文化” 　　韩松此类作品大多类似巨著的提纲，由于种种限制，作者无法将这些提纲发挥成大作，甚为可惜。 　　不少科幻界人士总想将卡夫卡的牌位列于科幻先驱之灵堂。不知韩松有无此观点。但韩松无疑是大陆科幻作家中最有卡夫卡风格的作者。笔者对深奥之现代派文学理解不深，对卡夫卡作品的特点大致只有如下印象：“白日撞鬼，见怪不怪”。韩松的某些作品就是这种“白日见鬼”的荒诞写法。